miércoles, 24 de mayo de 2023

La Seguridad Vial: Prevención y defensa de la vida

 Desafíos en Seguridad Vial que salvan vida

“Esas motos que van a mil
Solo el viento te harán sentir
Nada más, nada más…”
[1]

El casco se ha convertido en un elemento indispensable a la hora de subirte a cualquier vehículo en el que tu cuerpo esté expuesto como conductor y como pasajero: en una moto, una bicicleta, un scooter …. Estos vehículos que nos hacen gozar del viento, que nos motivan los sentidos, también nos exponen a lesiones graves.

Soy ciclista y no salgo sin mi casco. Un pozo, un perro, una mala maniobra de un auto nos de
ja tendidos en el suelo, por insignificante que pueda ser la caída, nuestra cabeza podría golpear contra algo. El casco hará la diferencia y por sobre todas las cosas nos dará la posibilidad de seguir con nuestra vida.

La Seguridad Vial es la defensa de la vida. Las Naciones Unidas[2], preocupada por las cifras mundiales de accidentes de tránsito que hoy significan por día 3500 muertos y 130.000 lesionados, propuso un programa para que los países desarrollen políticas que puedan reducir al 2030 las muertes y lesiones a la mitad.

Este programa solicita a los gobiernos que asuman el compromiso en mejoras de infraestructura y en planes de educación en materia vial, e invita a la población a poner en práctica cuidados y conductas que reduzcan los accidentes.

Experiencias en el pasado, como la incorporación del Cinturón de Seguridad en los autos, demostraron que la educación vial debe realizarse desde el Jardín de Infantes, porque fue una forma efectiva que indujeron a la población a su uso. Las capacitaciones tanto en las escuelas como en los cursos de gestión de la Licencia de Conducir permiten que se adopten hábitos saludables y que se salven vidas.  Por otra parte, la normativa debe ordenar y orientar a los ciudadanos hacia las mejores prácticas en orden a la convivencia ciudadana.


El uso de casco, cinturón de seguridad y sillas para bebés buscan reducir las lesiones y muertes. El correcto uso de estos elementos ha demostrado que cumplen con esta misión. No es que saldrás ileso, sino que serán menores las posibilidades de una lesión grave, reduciendo la posibilidad de muerte o la invalidez permanente.

Nunca lleves a un niño sentado delante de ti ya que en un incidente sus lesiones serán de extremada gravedad. ¿Por qué exponerlo a ello? Si lo amas, lo protegerás. En un auto siéntalo en la parte trasera en la silla diseñada para su edad; y en una bicicleta, con casco siempre, y en el asiento o carro desarrollado para su transporte.

Conduce despierto, sin haber consumido drogas o bebidas alcohólicas o distraído por el celular, atento las maniobras que puedan realizar otros conductores. Si amas a las personas que trasladas, las cuidarás. La diferencia no es cuan habilidoso seas, sino que aprendas a “PREVENIR”, a tomar las decisiones correctas que te protegerán a ti y a los otros.

Disfruta del viaje y de tu vida. Elige cuidarte y cuidar a quienes amas. Usa el casco.



Mayo 2023

Pablo A Bevilacqua



[1] Seminare, Charly Garcia

[2] Resolución ONU 74/299, Plan Global para trabajar en un sobre Enfoque de la Seguridad Vial en el decenio 2021 – 2030, con el compromiso de reducir en un 50% las muertes y lesiones.

7ma Semana Mundial de las Naciones Unidas para la Seguridad Vial – 15/05/023 al 21/05/2023


domingo, 7 de mayo de 2023

FOUR THESES ON IDEOLOGY

* Anthony Giddens

Canadian Journal of Political and Social Theory/Revue canadienne de théorie politique et sociale, Vol. 7, Nos. 1-2 (Hiver/Printemps, 1983)

(traducción Libre al castellano seguido al texto original)

The concept of ideology has been debated for some two hundred years within and without the
disciplines of philosophy, politics and sociology. If there are such things as contested concepts, and if there were a prize for the most contested concept, the concept of ideology would very nearly rank first. Nobody can even decide how to pronounce it! Given the existence of these traditional debates and problems concerning the ideological content of ideology itself, one might think it best to throw one's hands up in despair, and discard the notion altogether. But I do not think such a reaction would be justified. I want to argue that it is possible to point to some modes of analyzing ideology that at least provide a framework for coping with the issues that the concept raises.

Along these lines, I wish to mention four theses, and to give at least a cursory analysis of them. Briefly, I shall claim, first, that the concept of ideology has to be separated out from the content of science; second, that it is empty of content because what makes belief systems ideological is their incorporation within systems of domination; third, that to understand this incorporation we must analyze the mode in which patterns of signification are incorporated within the medium of day-to-day practices; finally, that we should be critical of the "dominant ideology thesis" elaborated in different versions by such authors as Parsons, Althusser and Habermas.

My first thesis is that the notion of ideology has to be disconnected from the philosophy of science, with which in the past it has almost inevitably been bound up. The term ideology was coined as a positive term, meaning something like an all-embracing and encyclopedic form of knowledge, capable of cutting through the resistance of prejudice to produce a form of certain knowledge upon which social technology could in turn be founded. As is well known, Napoleon is supposed to have reversed this perspective, treating ideology as a derogatory appellation. Ideology became regarded as "that which lies beyond the margins of science"-as the very repository of prejudice and obfuscation. "Ideology", hence[1]forth, is supposed in some way to function as a boundary condition of science. Now I want to reject any definition of ideology as falsity, as non-science or as 'poor science'-the concept of ideology should not be formulated by comparing or contrasting it with the achievements of science.

In the space of these brief remarks, obviously, I don't have time to illustrate how such connections with science have been part of the history of the notion of ideology. Nevertheless, I take it that the entanglements to which it leads are fairly clear. Compare, for example, the respective views of Popper and Althusser, both of whom wish to demarcate in a clear-cut fashion between what counts as science and what does not. Popper's prime examples of ideologies or pseudo[1]sciences-Marxism and psychoanalysis-are for Althusser precisely the type cases of sciences, of forms of knowledge which have broken free from ideology. I consider this rather comic opposition to be based upon a false starting point. I want to reject the argument that ideology can be defined in reference to truth claims. And I also want to reject the idea that ideology can be defined in terms of any specific content at all. The significance of these points will, I hope, become apparent when I move to my second argument.

My second thesis is this: the concept of ideology should be reformulated in relation to a theory of power and domination-to the modes in which systems of signification enter into the existence of sectional forms of domination. This can be illustrated with reference to Marx's writings on ideology. Marx wrote a great deal about ideology, and at the same time hardly anything at all . A great deal of his substantive writing, including Capital, is a critique of ideology, in the sense that it is a critique of political economy. But if one actually searches through Marx's writings for analyses of a concept of ideology as such-most of them appear in The German Ideology-there are very few sources to be found where Marx sets out a systematic exposition of the notion. In Marx one finds only various possible formulations of what the concept of ideology means. In The German Ideology, one can distinguish two senses in which Marx uses the term. On the one hand, there are the famous observations, discussed by Kofman and others, about how the ideologists write history upside down. The ideologists are accused of writing history as seen through a camera obscura, as if it were an echo of human consciousness. These kinds of comments occur frequently in The German Ideology and occasionally elsewhere in Marx's writings, and they imply that the way of demystifying history is to set it right way up again, by studying history as it really is.

In The German Ideology, however, there is another celebrated assertion about ideology, namely, that the ideas in any given epoch are above all the ideas of the dominant class. According to this proposition, the dominant class has access to notions which it can in some sense disseminate to legitimate its own domination. This version of the theory of ideology; connects ideology to the problem of domination. The German ideologists are seen to write history from a point of view that serves to sanction the existing forms of power in the societies in which they are the intellectual leaders. Drawing upon this second Marxian strand, I therefore propose to interpret the concept of ideology in the following way. I want to define ideology as the mode in which forms of signification are incorporated within systems of domination so as to sanction their continuance. I take it to be the type case of such a notion of ideology that sectional interests are represented as universal interests. This is the basic mode in which forms of signification are incorporated within systems of domination in class societies. In my opinion, this point is exemplified in Capital, where Marx tried to demonstrate that political economy is ideological insofar as it conceals the operation of capitalism as a class system. The political economists failed to incorporate an account of either the historical origins of expropriated labour or of the nature of surplus value.

My third thesis is that the analysis of ideology must come to terms with recent developments in the philosophy of language and action. Very briefly, these developments mark a transition from a philosophy of language based upon the notion that language is above all a medium of describing the world, to an interpretation of language which emphasizes language as praxis or as the ‘other face' of action. Language is intertwined with everyday practices. If one acknowledges the significance of this philosophical shift, it has immediate implications, I think, for the problem of ideology. Most traditional treatments of ideology have exaggerated the importance of propositional belief claims as components of ideologies. This point can be illustrated with a mundane example. Researchers visit a factory and ask workers questions like: What do you think of the Queen? What do you think of the Royal Wedding? Do you believe that management and workers work together like a team? The researchers then imagine that they have uncovered key features of ideology by virtue of their finding that there is some agreement about the continuing importance of the role of the monarchy, etc.

Now while I do not wish to deny the possible significance of this kind of finding, it does seem to me to be highly important not to limit the notion of ideology to such formulations. This is because the most subtle and interesting forms of ideology are those incorporated within day-to-day practices. While not necessarily propositional beliefs, these forms of ideology are very often the modes in which signification is incorporated as part and parcel of what one does in daily life. If I may again pursue the previously mentioned example: more important than whether or not workers agree that they and management are a team are the ways in which modes of signification serve to produce a daily world in which the work situation and economic life are treated as essentially separate from political life, from their lives as citizens. The insulation of the economic from the political I take to be one of the major mechanisms of class domination. The most subtle forms of ideology are buried in the modes in which concrete, day-to-day practices are organized. If one simply treats ideology as the content of propositional belief systems, a vast area of human action which is ideologically relevant is excluded.

My final thesis derives from the first three. I think it imperative to accept the broad line of argument which writers such as Abercrombie and Turner have suggested in attacking what they call 'the dominant ideology conception' within the social sciences. In their view, both Left and Right have greatly exaggerated the degree to which there is an ideological consensus among the majority of people in different classes, both in contemporary societies and in societies prior to capitalism. They indict Parsonian functionalism and its emphasis on the significance of a common value system as a co-ordinating mechanism of order. But they also criticize its left variant, the Althusserian characterization of 'ideological state apparatuses'. To this list I would add, somewhat provocatively, Habermas' discussion of legitimation. I think one should be as skeptical of the claim that legitimation is a fundamental mode in which the coherence of class-dominated societies is secured as of these other theories of consensual ideology. It is particularly important to be cautious about the thesis that crises of legitimation are the main sources of tension which threaten the stability of Western capitalist societies. Such a view presumes-in company with Parsons and Althusser-that social order rests upon normative consensus-that normative consensus, mixed with a little police power and coercion, is the main mechanism whereby sectional interests are held together in a class society. But there is good reason to question just such a presumption.

 

 

King's College

Cambridge

England

 

FUENTE: https://journals.uvic.ca/index.php/ctheory/article/download/13949/4723


viernes, 14 de abril de 2023

Seguros: Interacciones beneficiosas

 Nuestro negocio se basa en un sistema de respuestas eficientes que esperamos beneficien a todas las partes que integran las pólizas.

Para ello, hemos puesto un gran esfuerzo en adecuarnos a esta era de cambios sustanciales, en especial en la comunicación. Pero también es importante que tengamos en igual consideración los cambios que se vienen dando en la ampliación de la definición de activos y en la regionalización de los negocios de los Asegurados.

La actividad aseguradora, atada por normativas que emergieron para dar respuestas en el siglo XX, necesita elaborar productos que puedan integrarse a los cambios y acompañar a esta nueva generación de PyMEs.

Estas empresas del S XXI desafían los límites y nos imponen ampliar la definición de Riesgos, considerando nuevas complejidades. Hoy operan bajo diferentes legislaciones, sistemas impositivos y riesgos políticos. A esto debemos sumar que ya no se piensa en la inversión inmobiliaria como un Activo para el negocio, por ello, cada día es más común ver a un cliente alquilando o subalquilando espacios compartidos para desarrollar su actividad y también expandir su operación hacia otros países de la región.

Es necesario para abordar este nuevo entorno que desde las aseguradoras comencemos a formar personal con capacidad de visión y evaluación de riesgos a nivel regional. Esto ha dejado de ser una cuestión limitada a la operación de Reaseguros, aunque deba utilizarse de esta estructura para mantenerse dentro del sistema legal de cada país.

Contar con pólizas que brinden amparos a un Asegurado bajo diferentes legislaciones y riesgos de la región se hace imprescindible. Ha llegado el tiempo de desarrollar herramientas que permitan subsanar las dificultades que puedan presentarse en cada país para que el Asegurado sufra la menor pérdida posible.

Un ejemplo es el esquema cambiario que rige en Argentina, que expone a muchos Asegurados que poseen activos con reposición en moneda extranjera a no conseguir que la indemnización supere el 50% de la pérdida.

Nuestro esfuerzo para desarrollar y ofrecer pólizas con herramientas que permitan subsanar esta compleja situación nos colocará a la vanguardia del S XXI. No es solo mostrarnos como omnipresentes, poseer la mejor APP o un asistente virtual; es mostrar nuestra capacidad de acompañar a los Empresarios PyMEs en sus emprendimientos, brindarles la seguridad suficiente para ayudarlos a enfrentar nuevos riesgos en su negocio y ser parte del respaldo de su crecimiento.

Pensemos en ese funcionario de una PyME que hoy están tomando decisiones desde Argentina para sus operaciones en Uruguay, Paraguay y Bolivia, con las dificultades que implica operar en distintos marcos legales e impositivos. Ellos necesitan de nosotros, necesitan de nuevas soluciones integradas a su operación.  Pólizas que tengan un mismo lenguaje, una misma estructura, igualdad de cláusulas y alcances y la posibilidad de dar respuesta en el país que se necesite. Es imposible crecer sin un amparo que atenúe los riesgos de un negocio, que ayude a mantener su continuidad ante incidentes.

Ya estamos inmersos en este S XXI, podemos sufrirlo como una telaraña de complejidades o poner a funcionar toda nuestra creatividad en este desafío maravilloso. 


Por Pablo A Bevilacqua (Febrero, 2023)

lunes, 27 de marzo de 2023

El Mercado Asegurador: ¿Qué es la Libertad de elección?

 

Una breve mirada sobre el mercado asegurador argentino y los efectos nocivos de políticas intervencionistas del estado.

 

No existe mayor certeza en la experiencia de la humanidad que para alcanzar el mayor desarrollo el ser humano requiere de libertad.

Recientemente la Superintendencia de Seguros de la Nación (SSN) ha emitido la Resolución 24/2023 que permite a toda persona que adquiera productos financiados (específicamente vehículos) pueda elegir al intermediario y a la aseguradora que quiera bajo la directriz de la libertad de elección, sustentado en la premisa que a igual producto corresponde igual precio.

 Nadie puede dudar que existía un abuso en el precio del seguro de un vehículo prendado, donde el beneficiado terminaba siendo el prestamista, que imponía al intermediario bajo una supuesta oferta de aseguradoras.

La solución es bienvenida pero no tan así los fundamentos sobre los que la SSN basa su Resolución. Pues, ¿Qué significa a igual póliza igual precio? Esto nos induce al supuesto que la tarifa aplicada (el costo del seguro) debería ser igual en todas las aseguradoras, basado en que el clausulado -es decir la cobertura- es el mismo para todas las aseguradoras. Este principio desvincula a la tarifa de la responsabilidad empresarial, de los cálculos actuariales y experiencia siniestral de cada aseguradora.

El Decreto 823/2021, publicado por la Jefatura de Gabinete, impone al Estado Nacional la contratación de Seguros a través de Nación Seguros SA, bajo el supuesto que una empresa del Estado Nacional posee capacidades de ofrecer mejores condiciones aseguradoras a las Entidades Estatales. No hay duda de que esta medida anula el procedimiento de compras establecido por las Normativas de Administración Pública y pone en conflicto a las áreas de compras que deben velar por la “mejor opción”.

Cuando hablamos de libertad implícitamente hablamos de responsabilidad, pues elegir entre alternativas nos impone encontrar la más adecuada. Recientemente, ante la bancarrota de algunos bancos de USA, volvemos a escuchar voces que llaman la atención por los rescates de los gobiernos y como estos terminan afectando la responsabilidad del consumidor al elegir. Si una persona puede comprar bien o mal porque al final el resultado será el mismo ¿qué ganancia tiene aquel que ofrece la mejor prestación?

Durante el 2021 y 2022 creció significativamente el robo de ruedas de vehículos. Las aseguradoras se vieron expuestas a un aumento muy importante de la frecuencia siniestral, sumado a un incremento desmedido del precio de los neumáticos. No olvidemos que las aseguradoras estaban saliendo de una brutal recesión por la pandemia, con incrementos en sus costos operativos, el aumento de la tasa de inflación -que licua las primas calculadas- y serias dificultades con los reaseguros.

La SSN sale al rescate limitando la cobertura del robo de ruedas, modificando e incluyendo nuevas condiciones en el texto de la póliza automotor. Esta medida tiene el antecedente de los 90s cuando arreciaba el robo de Estéreos (radios). Los menos jóvenes recordamos que las aseguradoras dejaron de amparar el robo de aquel equipo, claro está, uno puede circular sin estéreo, pero no puede hacerlo sin ruedas. Entonces, ¿Por qué esta medida?

La razón de limitar la cobertura de robo de estéreos fue disminuir el mercado “negro”. Eliminando la reposición se cortaba el ciclo reduciendo la demanda. Pero, en el caso de las ruedas la demanda no cae, pues la aseguradora o el propietario deben reponer las ruedas. ¿Qué virtud tiene la medida? Ninguna otra que sostener a las aseguradoras con menor capacidad, obedeciendo a la premisa que nació en los 80s con las grandes quiebras de las aseguradoras para defender el empleo del mercado asegurador.

Ninguna empresa es ajena a las dificultades de importar materias primas. La falta de divisa en el Banco Central imposibilita mantener un fluido mercado externo. Tampoco las aseguradoras han quedado excluidas de este pandemonio. En el 2022 desde el Ministerio de Economía se resuelve que las aseguradoras deben tramitar sus compras de reaseguro a través de la Secretaría de Comercio, complementado por una Resolución de la SSN de este año el mercado asegurador argentino se enfrenta a la tormenta perfecta (no debemos olvidar que también se les ha obligado a participar de las compras de bonos basura del estado). Las Aseguradoras se ven casi imposibilitadas de pagar por las retrocesiones.

La obligación como asegurado que se tiene cobertura mientras se pague el premio, también aplica para las aseguradoras con sus reaseguradores, indispensables para su funcionamiento. Por ello hoy vemos salir algunas aseguradoras de negocios como el marítimo o coberturas facultativas (grandes riesgos o no frecuentes). Pero también, estamos frente a que las aseguradoras deberán medir sus propias espaldas para soportar el peso de una siniestralidad creciente y premios que se licuan por inflación.

Un tiempo que ya vivimos. Aquellas aseguradoras necesitadas de dinero bajarán sus tasas de primas para pescar en un lago que se va secando y verán que hacer el próximo año, solo importa pasar este. Las que poseen mayores capacidades serán más prudentes, verán y ajustarán. Aunque la probabilidad rige el negocio de Seguros, no es una ruleta donde debe habitar este negocio.

Recordemos que adquirimos pólizas de seguros para respaldar nuestros activos puestos a riesgo y provisionar la continuidad del negocio, reduciendo el impacto de las pérdidas que debamos soportar.

Volvemos al principio, libertad de elección & responsabilidad del comprador. No existe uniformidad de productos en la industria, cual fuere esta, porque no todos producen igual ni poseen el mismo conocimiento y capacidades para hacerlo. Resumiendo, aunque la póliza de la aseguradora A es idéntica a la póliza de la aseguradora B, el amparo brindado no es el mismo, por lo tanto, su valoración no puede ser idéntica.

Al final del camino no existe magia que resuelva las malas elecciones sopesadas solo por la apariencia de que lo que se ve uniforme debe ser igual. La realidad nos muestra que las apariencias engañan, que quien compra es el único responsable de lo que obtiene. La libertad de elegir es un compromiso con uno mismo, es aprender a ser responsable, porque de nuestras elecciones se construye nuestro futuro.


 

Pablo A. Bevilacqua

Asesor de Riesgos y Seguros

Gerenciamiento de Activos Físicos del Estado

viernes, 17 de febrero de 2023

El despertar de Alicia en Buenos Aires, la iniciación a la dimensión de las sombras

Breves relatos del Clan Leviatán del X milenio, XXX siglo. Tercera Dinastía.

Primera parte

 

Cerré la puerta, di unos pasos, me detuve y volví para chequear que realmente haya quedado cerrada. Mientras el sol ascendía sobre el horizonte continué hacia el parque para disfrutar de una caminata a la sombra de los árboles que rodean los senderos. Con paso ligero, libre de carga, sólo con una pequeña riñonera para llevar las llaves y algo de dinero. La cotidiana aventura dura un tiempo no preciso, lo suficiente para alcanzar 10 mil pasos.

Como los sabores, ciertos placeres necesitan sus años para ser disfrutados. Caminar, como una necesidad cotidiana, es uno de ellos. Llega con la edad en la que uno deja de correr para alcanzar la vida y comienza a dejar que la vida lo alcance. Este placer es poco valorado en la juventud y en los años que uno se niega a dejar de ser joven, pero que toma vitalidad con la experiencia y la necesidad de lentitud.

Camino con manos libres; no llevo ningún artilugio del Siglo XXI. Vamos paso a paso, mi sombra y yo, esa que nace grande con el amanecer, se empequeñece con la verticalidad del sol y retoma su crecimiento hasta desaparecer en el ocaso. Cada nuevo día mientras el sol cruza el cielo de Este a Oeste, mi sombra nace, vive y se extingue, es efímera. Esto me recuerda las charlas con Nietzsche y el eterno retorno: explicar la sensación de los hechos que vuelven a repetirse.

El parque es atravesado por muchas personas y sus sombras caminando, trotando o corriendo. Los motivos que nos llevan allí son muchos, tantos como personas. Algunos vamos livianos y otros con diferentes cargas; oyendo el mundo que habitamos o temas musicales o noticias o solo sintiendo a la sombra que nos acompaña, esa que está vinculada a cada uno desde los pies.

Mi recorrido tiene su final en el bar de la esquina, a una cuadra de casa, que aún conserva sus calles empedradas, uno de esos que después de la 7 de la tarde muta en bodegón. Cuando llego elijo una de las mesas a la sombra del jacarandá, de las pintadas con pequeños manchones de sombra y destellos de luz. Salvo los días de lluvia.

En ocasiones tomo uno de los periódicos que dejan en un revistero que está colgando en la entrada de la diagonal. Pero lo común es gozar de las charlas con mi sombra, a veces con un vecino de mesa y también con Alicia. Sobre mi mesa posa una botella de agua para hidratar, un café cortado en jarrito, una medialuna de grasa y otra de manteca; sabores de Buenos Aires. Sentado veo pasar a los transeúntes a diferentes ritmos, preocupaciones y latidos.

Alicia, la moza, de cabello rubio oscuro con sus raíces negras, ojos claros y una sonrisa infinita, siempre me pregunta si mi caminata es por ejercicio. Decir que sí, sería lo oportuno. Sólo bastaría agregar un comentario jocoso o una breve justificación médica pero por el contrario, abordar la razón fundamental es lo complejo, sea por la brevedad del tiempo disponible como por el interés de la oyente.

Ya es tiempo de despertar a la sombra de Alicia para que pueda comprender cuál es la razón real de mis caminatas diarias. Ella es quien debe continuar con mi trabajo. Aunque, conseguir que alguien desee escuchar un relato, real o ficticio, requiere de una singular empatía del relator. Es necesario contar una historia veraz, con aventuras entrelazadas por intrigas y secretos.

Entonces, ¿Cómo podría atraer el interés de Alicia? Debería probar con la verdad: Soy un médico de sombras y ayudo a curar, pero no tengo dudas de que se reiría. La verdad suele ser difícil de ser aceptada, es más sencillo comprender desde la ficción. Un cuento con situaciones de suspenso e intrigas, sospechas y conspiraciones.

Proponer un tema tan fugaz como las sombras no es normal. No forma parte del habitual decálogo de conversaciones de bar. Clima, turnos médicos, trámites en la municipalidad, los baches de las calles … esos sí componen los diálogos aceptados.

Tal vez, mañana será el día adecuado. Dejé la mesa y volví a casa para continuar con mi jornada.

La noche es el momento ideal para tejer historias, imaginar intrigas y saborear el suspenso. Pero, toda ficción necesita de un gran personaje. Así di vida a Chandra Bose, el doctor del Karma. Hindú de nacimiento, hoy ciudadano norteamericano e investigador en una Universidad -cuyo nombre no es necesario citar- sobre la profundidad del ser humano, su karma y su sombra. Apegado a sus tradiciones ancestrales, suele vestir un Sari heredado, el cual fue mencionado en el libro Rigveda. No existe registro de su nacimiento, dicen que es tan longevo como su karma. Las noches de luna de sangre su piel se vuelve dorada.

Me desperté y repasé los detalles de cómo iniciaría la charla con Alicia y la solidez del personaje. Sanar es nuestro negocio, sanar sombras de este lado para curar al ser que la proyecta. Todo listo. Iniciamos nuestra caminata, mi sombra y yo, disfrutando cada paso y atentos a nuestras obligaciones, con la seguridad de que nos esperan el desayuno y Alicia.

Planifiqué cada detalle menos lo inesperado. Caminábamos al paso habitual y las personas estaban acompañadas por sus sombras. Al tomar el sendero hacia el lado este del parque nos cruzamos con alguien, o algo tal vez, y sentí descender abruptamente la temperatura, al mismo tiempo los colores se opacaron. Me detuve para ver hacia atrás. El sendero estaba vacío. No se escuchaba nada. Fue solo un instante. Tal vez sea falta de azúcar, es tiempo de ir hacia el bar.

La misma mesa de ayer estaba libre y Alicia ya se acercaba con lo acostumbrado. Cruzamos saludos, comentarios del clima, y alguna que otra frase ocasional.

Podemos pensar que no existen los sucesos extraordinarios como los milagros o aquellos que, por su origen, fuera del conocimiento o el entendimiento, nos sumergen en el asombro y nos precipitan a buscar explicaciones o dotarlos de divinidad. Las sombras habitan en el mundo de los sucesos extraordinarios. Existen distintos tipos de ellas.

Alicia se acercó a limpiar la mesa de al lado, miré sus ojos y brillaban con un destello especial. Le pregunté por su sombra, que por esas cuestiones inesperadas parecía desaparecer. Ella, sólo por amabilidad respondió con un sonido que no llegó a ser palabra, pero lo suficiente para conseguir un breve instante de su atención. Allí le dije categóricamente que su sombra, brillo de su karma, estaba enferma; seguidamente le pregunté si conocía al Dr. Chandra Bose. Pero, obviamente no podía conocerlo -¿Quién podría conocer a quien no existe?-.  Sorprendentemente dijo que sí. Vaya a saber con quién lo ha confundido.

Siguió con su rutina. Levantó vasos de una mesa y fue hacia la barra del bar. Pensé que había fracasado en mi misión, por lo cual estaba dejando sobre la mesa el monto habitual cuando ella se acercó y dejó caer una tarjeta de presentación al pasar. La levanté y la miré una y otra vez tratando de encontrar alguna empírica razón.

 



Exploté sorprendido: ¿De dónde ha salido esto? Busqué a Alicia a mi alrededor y no la encontraba. Pregunté dentro del Bar y nada. ¿A dónde se habría ido?

Comencé a sentir frío y ver todo opacado. Sentí que alguien pasaba a mi lado. Pensé en Alicia. Giré sobre mi buscándola y no había nadie. Todo transcurrió en un instante -como cuando abres una puerta y entra una ráfaga de aire-.

Regresé a mi mesa y Alicia estaba limpiando la mesa junto a la mía. Me senté tratando de entender. Sobre la mesa veo la tarjeta envejecida, como si hubiera estado guardada por mucho tiempo en una billetera. Alcé la tarjeta con mi mano izquierda con la intención de preguntarle a Alicia, pero ella solo sonrió y volvió al interior del bar.

Mire a mi alrededor buscando alguna señal o persona u objeto inusual. Nada. Ninguna señal del clan. Es hora de volver a casa, a mi casa real, pero algo me retiene. Te presiento. Es tu sombra, estas allí. Al fin te veo.

Mi nombre es Jorge Alfredo Sanches, ciudadano de Buenos Aires, miembro del clan Leviatán y Doctor sanador de sombras. Todos los días, hasta los lluviosos, cumplí con mi misión. Una caminata diaria hasta el bar donde trabajaba Alicia, hasta la puerta.

Hace un tiempo alguien preguntó si los Leviatán somos seres humanos. Una cuestión interesante, que obliga a una respuesta muy extensa, pero hoy sólo diré que sí. Pertenecemos a la especie humana. Creo necesario aclarar esta duda porque podrías suponer erróneamente otra conclusión. La generación humana de esta tercera civilización niega lo extraordinario, y asigna estos sucesos a influencias divinas o a acciones de otras especies que habitan el cosmos.

Si andas por aquí, no esperes encontrarme porque mi tiempo de partir ha llegado. Tampoco busques a Alicia, su nombre es ficticio porque ella habita aquí, entre ustedes. El clan Leviatán protege a los suyos, cuida su misión, su lugar en el universo.

Ahora debo hablarte acerca de Chandra Bose, llegó para despertar a la sombra de Alicia. Le he abierto la puerta a esta dimensión. Ya está aquí. Ahora está con Alicia, los veo juntos. Están en la barra del bar.

Si decides seguir con la lectura de nuestra historia debes saber que serás parte, que tendrás un lugar reservado para ti. Los sucesos que aquí se relatan son tan reales o ficticios como tú lo decidas. 



Por Pablo A Bevilacqua – nobloyan@gmail.com